Достопримечательности Бухары

Ансамбль Пои Калян

Этот главный ансамбль в центре Бухары находится на пересечении торговых путей «четырех базаров», а Пои-Калян означает «подножие Великого» (или иначе «подножие минарета Калян»). Ансамбль включает в себя 4 элемента: мечеть Калян и медресе Мири-Араб обращенные друг к другу, между ними минарет Калян, и медресе Амир-Алимхана, что стоит южнее Мири-Араба.

Минарет Калян – это величественная колонна, которая возвышается над всем городом. Для созыва на молитву муэдзин поднимался на вершину минарета и провозглашал об этом на всю округу, как это было принято еще в первые века существования Ислама. Слово минарет происходит от «минор» - то есть, места, где зажигается огонь указывающий путь, на подобии маяка, как например Александрийского маяка высотой 143 метра, который был построен в 283 году до нашей эры. Этот минарет играет особую роль в архитектуре Бухары.

Ансамбль Пои-Калян, Бухара, УзбекистанВ начале XII века Арслан-хан приказал передать строящийся минарет старой соборной мечети. Но когда работа была закончена, минарет рухнул, потеряв 2/3 своей высоты. Арслан-хан приказал восстановить минарет, что известно по надписи на бирюзовой майолике, украшающей карниз минарета Калян. Так же по этой надписи определили дату окончания строительства – это 1127 год. Диаметр минарета в основании составляет 9 метров, и сужается до 6 метров к вершине, а общая высота 45,6 метра. Внутри идет винтовая лестница.

Медресе Калян признано шедевром бухарской архитектуры, памятником V века, восстановленное из руин в годы Советской власти. В начале XVI века его уже реконструировали. Арки удивительной формы и декор портала стали особенностью бухарского стиля в XVI-XVII веках. Надпись над аркой портала, относится к периоду реставрации, и на на ней можно увидеть даты 1514-1515 года. А в 1541 году у входа появилась мраморная плита, установленная ханом Абдулазизом I, которая гласит, что бухарские жители освобождаются от оплаты некоторых налогов.

Ансамбль Пои-Калян – это самая главная достопримечательность Бухары, и не увидеть, значит не увидеть Бухары. Хотя не заметить верхушку минарета Калян, возвышающуюся над всем городом довольно сложно.

Ансамбль Ляби Хауз

В каждом городе есть свое самое красивое и популярное место, куда стекаются горожане, чтобы отдохнуть и насладиться прекрасным видом. В Бухаре такое место называется Ляби-Хауз. Это небольшое, но очень живописное местечко издавна было центром общественной жизни. Это самый крупный искусственный водоем средневековой Бухары. Он был вырыт около 1620 г. между ханакой и медресе, построенных по приказу ханского визиря Надира Диван-беги. Эти новые здания вместе с медресе Кукельдаш образовали совершенный архитектурный ансамбль с водоемом в центре. Бассейн имеет длину 42 м, ширину 36 м, глубину около 5 м. Берега Ляби-Хауза имеют каменные ступени, по которым спускались к воде бухарские водоносы, обеспечивающие жителей водой.

Первым из строений Ляби-Хауза Надира Диван-беги возвел ханаку - место проживания и медитаций суфиев. Это массивное прямоугольное строение с центральным крестообразным залом под куполом и худжрами в углах. Затем был сооружен бассейн, с другой стороны которого Надира Диван-беги построил караван-сарай. На открытии караван-сарая Имамкули-хан (1611-1642) по совету суфийских шейхов поздравил своего министра с сооружением заведения "во славу Аллаха". После этого Надира Диван-беги вынужден был переоборудовать караван-сарай в медресе (1630 г.).

Интересно хорошими пропорциями фасада и остатками изображений ланей, фантастических птиц в тимпанах арок. Всё же надворная часть медресе несколько шаблонна. В наши дни во дворе для туристов устраиваются концерты мастеров Бухары, показ модной одежды, выполненных сугубо из натуральных тканей Узбекистана, которую можно приобрести по окончанию демонстрации.

Медресе Кукельдаш (Кульба-Кукельдаш) -еще одна постройка XVI в., относимая к периоду правления Абдулла-хана II. Это - одно из самых больших в Бухаре медресе. Оно имеет 160 худжр, расположенных в два этажа по периметру двухайванного двора. Здесь учился один из самых известных среднеазиатских писателей XX в., Садраддин Айни (1878-1954).

Традиционные фасады медресе отделаны майоликой. Главный фасад, обращенный к Ляби-хаузу, содержит вестибюль, мечеть и дарсхану. Интерьеры медресе интересны разнообразием сложных звездчатых плафонов, выложенных из жженого кирпича или же отлитых из ганча. Помещения в медресе производят впечатление тесноты, нагромождения ходов, лестниц, закутков. Лучшее, что сохранила архитектура медресе - декоративное убранство двух основных залов мечети и дарсханы, а также купольные перекрытия под проходами, ведущие от ворот медресе во двор, очень хорошие наборные резные деревянные двери.

Ансамбль Кош Медресе

В период правления Шейбанида Абдулла-хана II (1557-1597) в Бухаре был возведен архитектурный ансамбль Кош-Медресе из двух противостоящих медресе. Первое - медресе Модари-хан построено около 1567 г. в честь матери Абдулла-хана, второе носит имя самого Абдулла-хана и было построено в 1588-1590 гг.

Медресе Модари-хан построено в честь матери Абдуллахана II. В 1968 году памятнику исполнилось 400 лет. В летописи одного из придворных историков Абдуллахана записано: "Составляющие его высокие своды и возвышенные купола, верхние и нижние помещения и фундаменты сверху донизу были сделаны прочно". В год 400-летия памятника археологи подтвердили это: здание прочно стоит и в настоящее время.

Расположено здание под некоторым углом к дороге, так что точной симметрии в ансамбле нет. Главный фасад медресе Модари-хан богато украшен изразцами из разноцветной кирпичной мозаики, которые образуют различные геометрические узоры. Убранство фасада заполняют тимпаны из расписных майоликовых плиток, изображающие бутоны цветов. Вся художественная отделка медресе выглядит очень скромно.

Памятник был построен спустя почти четверть века после Модари-хан по принципу "Кош", по которому два здания возводились "лицом" друг к другу. Основной принцип планировки здесь тот же: помещения размещены вокруг дворика. Но само сооружение значительно сложнее: главный вход имеет высокий портал, к которому примыкают крылья с двухэтажными лоджиями и проходной галереей по верхнему этажу. Большие размеры фасада и множество декоративных средств придают ему красочный, праздничный вид. При ярком солнечном свете хорошо играют холодные тона майоликовых плиток (синий, зеленовато-голубой, белый).

В художественном оформлении медресе Абдуллахана, как и во всем ансамбле в целом, чувствуется новизна. Взамен дорогостоящей цветной мозаики облицовка произведена стандартными майоликовыми плитками. Рисунок стал более ярким, живописным, но проигрывал, по сравнению с мозаикой, в четкости, стал более расплывчатым. Тем не менее, это не портит внешнего вида медресе, т.к. рисунок майолики воспринимается издали как одно цветное пятно.

С большим искусством сделаны двери медресе, собранные из отдельных кусочков дерева с тончайшей резьбой, без единого гвоздя. Вестибюль медресе Абдулла-хана представляет собой галерею с двумя проходами во двор. Центральный купол ее покоится на 16 арочках, образующих конструктивный каркас, заполненный шлифованным кирпичом. Ребра арочек имитируют кирпичную кладку, в швы которой вставлены майоликовые ленточки голубого цвета. На куполе узоры, состоящие из пяти-, восьми- и девятиконечных звезд. Узор скуфьи купола составлен из терракотовых ленточек, выложенных на фоне майоликовых вставок синего цвета. На темно-синем фоне ярко выделяется светлый ажурный орнамент.

Ансамбль Ходжа Гаукушон

Ходжа-Гаукушон - один из крупнейших ансамблей центра города – включает в себя мечеть, минарет и медресе. Гаукушон - «убивающий быков», в прошлом большая торговая площадь Бухары, на месте которой ранее находилась бойня.

В XVI в. на площади были построены большое медресе и соборная мечеть с огромным минаретом, который уступал по своей величине только минарету Калян. Постройки на площади Гаукушон были сделаны на средства джуйбарского шейха Ходжи Саада, что отразилось в названии мечети и в целом комплекса.

Бани XVI

В Бухаре сохранились интересные памятники средневекового гражданского строительства, среди них – восточные бани-хаммом. Сооруженные в XVI веке, в период правления Абдуллахана, они имеют глубокие исторические традиции. Рядом с рыночным куполом Токи Саррафон находится Хаммоми-Сараффон, и неподалеку от Токи Тельпакфурушон расположена Хаммоми Бозори-Корд. Эти полуподземные сооружения втиснулись среди окружающих средневековых построек и едва возвышаются над поверхностью улицы своими низкими куполами.

В банях-хаммом не сохранилось богатое декоративное убранство, характерное для восточных бань. Однако планировка и решение зодчими иженерно-технических проблем представляет несомненный интерес. Вход в баню Саррафон ведет прямо с улицы по ступенькам вниз в просторное помещение для отдыха и раздевальню. Далее начинается череда заглубленных в землю банных залов. Толстый слой почвы и низкие купольные перекрытия обеспечивают хорошую теплоизоляцию стен. Дневной свет пробивается внутрь через маленькие оконца, прорезанные наверху. Банные помещения связаны между собой узкими сводчатыми ходами, причем в каждом следующем небольшом зале температура воздуха, нагретых стен и пола выше, чем в предыдущем. Обогрев бани осуществляется через систему дымовых каналов, проложенных под полом.

В древности вода для мытья поступала по специальным лоткам из обожженной глины из канала Шахруд, протекавшего рядом с банями, а для ее нагревания была устроена котельная. В каждом банном зале имелось два резервуара для холодной и горячей воды, которую набирали, зачерпывая специальными лоханями. Мылили и ополаскивали водой клиентов банщики, а в женских банях – банщицы. При желании в восточной бане и сегодня сделают массаж, постригут и побреют.

Сохраняя древний архитектурный облик, старинные бухарские бани сейчас усовершенствованы, вода в них поступает из городского водопровода и нагревается посредством природного газа, а не дров. Однако во всем остальном в них продолжаются традиции настоящих восточных бань.

Варахшанский дворец

Расположен у южной крепостной стены городища к западу от цитадели. Здание возникло в V в. и просуществовало до конца VIII или начала IX в. Здание подвергалось весьма существенным перестройкам. Во время наивысшего расцвета здание представляло собой чётко организованное сооружение. В структуре дворцового здания главным были 3 расположенных в ряд крупных парадных зала: восточный, красный и западный. В залах вдоль стен шли глинобитные суфы.

Восточный зал. Размеры: 17x11, 5 м, высота не менее 6, 5 м. Суфа у почётной (южной) стены расширялась, образуя широкую платформу. На южной стене - изображение царского приёма, возглавляемого самим правителем, восседающим на троне.

Красный зал. Размеры: 12x8, 5 м. Перед суфой находилось особое возвышение для светильников или жаровен. Стены расписаны сценами охоты на хищных и фантастических зверей.

Западный зал. Размеры: 7, 25x6, 6 м. С запада парадные залы замыкал обширный двор площадью 30x9 метров. Территория двора была вымощена обожженным кирпичом. Южная часть двора была приподнята над остальной его площадью, образуя возвышения, на которое вели 3 ступени. Стены, окружавшие двор, были богато декорированы. Главные помещения дворца, построенные на высокой платформе, возвышались над остальной застройкой шахристана. Дворец был построен более тысячи лет назад.

Варахшанский дворец,  фрескиВарахша поражает своей значительностью, своими размерами и живописными фресками. Вместе с тем, это практически заброшенное место, peдко посещаемое жителями, в связи с тем, что он находится в несколько десятках километров от города Бухара. В отличие от него, Арк расположен в центре города. Именно он является оплотом последних Эмиров.

Крепость Акр

Цитадель Арк – древний символ государственной власти. Кажется, что с самого сотворения мира стоит в центре Бухары эта огромная крепость, которая всегда была защитой и опорой для бухарских правителей.

История Арка все еще покрыта тайной. Возраст Арка не установлен точно, но, во всяком случае, полторы тысячи лет тому назад эта величественная крепость уже была местопребыванием правителя. Построена она усилием тысячи рабов, создавших искусственный холм вручную, без мощной техники, под палящим солнцем много веков назад.

В течение веков Арк оставался главной резиденцией бухарского эмира, местом, откуда осуществлялось верховное командование страны. Здесь, в Арке, кроме правителей, жили и творили великие ученые, поэты и философы: Рудаки, Фирдоуси, Авиценна, Фараби, Омар Хайям.

Цитадель Арк, БухараФольклорная версия возникновения Арка отражена в легенде о Сиявуше – эпическом герое азиатских сказаний. Прекрасный Сиявуш, скрываясь от притязаний мачехи, добрел до богатой страны, раскинувшейся в оазисе пустыни. Дочь здешнего царя пленила юношу. Но хитрое условие поставил царь Сиявушу. Раскинул царь бычью шкуру: «Построй мне дворец на земле, что поместится на этой шкуре». Но еще хитрее оказался Сиявуш. На тоненькие полоски разрезал он шкуру, соединил концы вместе и внутри этого круга построил дворец. Так по преданию возник Арк.

Арк возвышается над площадью Регистан - символом величия, власти, неприступности. И, тем не менее, впечатление нерушимости было обманчивым, ибо Арк неоднократно разрушался, а затем отстраивался вновь.

Комплекс Боло Хауз

Комплекс Боло-Хауз – единственный сохранившийся памятник на площади Регистан. Он расположен напротив Арка – эмирской крепости. Комплекс состоит из водоема, пятничной мечети и минарета. Самой древней частью комплекса является водоем (Хауз), который называется Боло-Хауз, что означает ("детский водоем"). Он является одним из немногих сохранившихся в Бухаре. До прихода советской власти в Бухаре их было множество. Они являлись источником воды для населения.

Боло-Хауз – мечеть была построена в 1712 году по приказу жены правителя Бухары. Другая версия гласит, что Эмир Шахмурад (1785-1800) построил ее для публичных молитв, потому что ему нравилось быть ближе к своему народу. Несмотря на то, что в тот период в Бухарском ханстве наблюдался упадок в культуре, экономике, тем не менее, была построена эта одна из самых красивых мечетей Бухары.

Эта мечеть, XVIII в., с запоминающимся роскошным расписным многоколонным айваном, который отражается вместе с минаретом в водах хауза. Деревянный потолок айвана (традиционный крытый навес), который опирается на изящные колонны, богато декорирован резьбой и украшен цветочным и геометрическим орнаментом. Там часто молились правители города.

Мавзолей Саманидов

Мавзолей Саманидов – древнейшее сооружение в Бухаре, сохранившееся до нашего времени в своей первозданности. Он был возведен на рубеже IX и X веков для Амеда ибн Асада по повелению его сына эмира Исмаила Самани, создателя первого централизованного государства в Центральной Азии. По прошествии времени он сам упокоился в этой усыпальнице. А в 943 году здесь же был погребен и внук Исмаила – Наср.

Мавзолей не велик по размерам, что позволяет разом охватить взглядом это уникальное сооружение. Он представляет собой кубическое строение, каждая сторона которого равна примерно десяти метрам. Древние строители дали небольшой наклон внешних стен во внутрь, благодаря чему эта архитектурная миниатюра приобрела монументальность форм. В интерьере на стенах и в углах мавзолея установлены арочки, на которых покоится восьмигранное основание полусферы купола. Для облегчения большого купола по углам здания расположены малые купола. По верху мавзолея проходит сквозная галерея, имеющая сорок проемов, что добавляет легкости всему облику сооружения. Все четыре фасада мавзолея тождественны и имеют входные проемы, оформленные стрельчатыми арками, а углы оформлены мощными полуколоннами.

Мавзолей Саманидов – первое в Центральной Азии здание, выстроенное из обожженного кирпича, который использован здесь не только как строительный, но и как декоративный материал. Стены усыпальницы снаружи и изнутри сложены узорчатой кладкой из фигурных обожженных кирпичиков. Специалисты насчитывают более двадцати конфигураций использованного кирпича. Человеку XXI века, привыкшему к промышленным технологиям современного строительства, трудно вообразить, что для мавзолея Саманидов каждый кирпич из глины лучшего замеса отдельно формовали, обжигали в гончарной печи и заботливо шлифовали, прежде чем искусные каменщики принимались выкладывать рисунок стен. Мастера прошлого распорядились так, что в течение дня орнамент меняется в зависимости от освещения. Подобного способа декоративного оформления стен не знает ни один памятник мировой архитектуры. Знатоки утверждают, что лучше всего наблюдать игру светотени при лунном свете.

Рельефная поверхность кирпичиков, кроме декоративного эффекта, дает высокую степень сцепления с алебастровым раствором, что в сочетании с толщиной стен, достигающей 1,8 метра, обеспечило удивительную сохранность памятника.

Облик династической усыпальницы Саманидов неразрывно связан с согдийскими традициями и является своеобразным переходом к новому стилю среднеазиатского зодчества. Истоки его архитектурных форм специалисты усматривают в зороастрийских погребальных сооружениях и храмах огня, которых немало сохранилось в Узбекистане. Так, в доисламской архитектуре куб символизировал земную твердь, купол – небосвод, а их единение – Вселенную. Тайну очарования мавзолея исследователи видят в удивительной гармонии пропорций здания, приближенных к «золотому сечению».

Мавзолей Чашма Аюб

В Центральной Азии существует большое количество мест, которые, как предполагается, были посещены святыми много веков назад.

Одним из них является колодец Чашма-Аюб, в переводе означающий «Источник Святого Иова». Легенда гласит, что библейский пророк Иов, посетил эту землю и решил помочь людям, страдающим в пустыне от недостатка воды. Он ударил по земле своей палкой, и в том месте появился источник кристально-чистой воды.

Люди верят, что вода в источнике обладает целительной силой. Над источником возведен мавзолей. Он имеет форму продолговатой призмы. Здание венчают разнообразные по форме купола. Над главным помещением с источником находится особый двойной купол с конической «шапкой».

Медресе Мири Араб

Строительство медресе Мири-Араб в 16 веке приписывается шейху Абдаллаху Йамани (из Йемена), духовному наставнику шейбанидов. Медресе Мири-Араб являющимся одним из интереснейших памятников Бухары, по сегодняшний день является действующим медресе, где обучаются будущие имамы, религиозные наставники.

В этом памятнике, претерпевшим разрушения на протяжении веков в наши дни восстановлены:  верх портала, все северное крыло главного фасада, укреплены конструкции куполов и дворовых аркад.  А на куполах  медресе гнездятся аисты, из года в год прилетающие сюда из Египта.

Медресе Чор-Минор

Среди множества исторических памятников Бухары медресе Чор-Минор выделяется неординарностью архитектурных форм. Его четыре, стоящих почти вплотную друг к другу, минарета издали похожи на бутоны неведомых лазоревых цветов. Вблизи минареты превращаются в довольно высокие, массивные башни, как бы сжимающие кубическое здание с куполом. Вход в медресе оформлен высоким порталом, такой же портал украшал и выход во двор. Внутри Чор-минора надпись на персидском языке, вырезанная из двухцветного ганча, сообщала время постройки – 1222 год Хиджры или 1807 год по современному календарю. Еще в средневековье в Центральной Азии сложились архитектурно-планировочные каноны строительства медресе, и вплоть до ХХ века зодчие четко их придерживались. Однако при сооружении Чор-Минора установленные правила нарушались на каждом шагу, потому что строители следовали желаниям и указаниям Халифа Ниязкула, на чьи средства возводилось медресе.

Ниязкул-бек – богатый бухарский купец происходил из туркменского рода. Он торговал лошадьми и коврами и объездил много стран. Чаще всего ему приходилось бывать в Индии. И везде на своем пути он встречал земляков из Бухары и соплеменников-туркмен. Человек любознательный, Халиф Ниязкул интересовался не только базарами, но и местными редкостями и достопримечательностями. Так, в Хайдарабаде его воображение поразила величественная триумфальная арка в форме куба с четырьмя высокими минаретами, называемая Чарминар, а в Агре он восхищался мавзолеем Тадж-Махал, купол которого отражался в водной глади бассейна, а входные ворота украшали четыре башни.

Вернувшись в Бухару, Ниязкул-бек пригласил зодчих и астрономов и заказал строительство медресе по его наброскам при условии соблюдения двух требований. Первое: медресе должно располагаться на Великом шелковом пути так, чтобы караваны туркменских купцов, живущих в Мерве, Кеше, Каракуле или Алате, могли бы найти путь к этому зданию и получить в нем приют и отдых. Второе: каждому, кто посетит это медресе, должно быть понятно, что люди, живущие в четырех сторонах света, имеют одно небо над головой и все равны перед единым Богом.

Хотя в туристических путеводителях и справочниках Чор-Минор обозначен как медресе, на самом деле это так называемый чартак – главный вход в медресе, а весь комплекс построек время не сохранило. Тем не менее, по описаниям современников и археологическим исследованиям, можно восстановить первоначальный облик сооружения. Под куполом, подобным небу над головой правоверных, находится шестигранный вестибюль, из которого ведут четыре выхода, ориентированные по сторонам света. Четыре минарета с голубыми купольными завершениями символизируют не только четыре стороны света, но и четыре династии, правившие Бухарой – Саманидов, Караханидов, Шейбанидов и Мангитов. Над вестибюлем, под самым куполом, находится помещение библиотеки с открытыми на все четыре стороны лоджиями. Из библиотеки можно попасть внутрь минаретов.

Посреди обширного двора с закругленными углами, окруженного со всех сторон двухэтажными кельями-худжрами, находился выложенный ступенчатыми каменными плитами водоем. В восточной части двора располагалась мечеть с девятью колоннами и деревянным айваном. С севера к медресе примыкали постоялый двор и конюшня.

Чор-Минор со всех сторон обступили современные жилые постройки, и он высится над ними, не давая забыть завет старого купца Ниязкули-бека: «Все люди равны перед Богом».

Медресе Абдулазизхана

В XVII веке по приказу бухарского эмира Абдулазиз-хана напротив медресе Улугбека было выстроено новое медресе. Изначально оно было задумано как образец высокого художественного искусства и роскоши отделки. Портал медресе поражает своей высотой и богатой наружной отделкой. Айван имеет многогранную форму и украшен свисающими сталактитами.

Медресе Абдулазиз-хана, БухараНа его стенах вместо скромного геометрического и растительного орнаментов, выступает более усложненный и пестрый орнамент. Имеется изображения китайского дракона и птицы Семург. В цветной гамме изразцов использованы желтые цвета. В медресе имеются две мечети - зимняя и летняя. Обе мечети отличаются исключительной роскошью в отделке стен и потолка.

Медресе Улугбека

В Бухаре находится самое древнее из трех медресе, построенных внуком Амира Темура -Улугбеком. Оно построено в 1417 году. Позже Улугбек отдал приказ строительства медресе в Самарканде и Гиждуване.

Бухарское медресе – это прямоугольное здание с двором и парадным входом, украшенным высоким порталом. С фасада взору открывается двухъярусная аркада. Имеются башни — гульдаста. В мотивах орнамента преобладают астральные элементы, что можно связать с мировоззрением Улугбека, как астронома. На створке ворот имеется надпись из Корана, гласящая о том, что «стремление к знанию - обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

В школах медресе 80 студентов изучали арабский язык, геометрию, астрономию и религиозные предметы с утра до вечера. Учеба длилась от 15 до 20 лет и учащиеся в этом медресе, постоянно пополняли ряды восточных мыслителей и поэтов.

Мечеть Маггоки-Аттора

В самом центре заповедной части Бухары расположена мечеть Магоки-Аттори. С XVI века она была известна как небольшая квартальная мечеть с двумя куполами на граненых барабанах и высоким пештаком на восточном фасаде. Археологические раскопки, произведенные в 30-х годах прошлого века, показали, что ее история восходит к доисламским временам.

На месте, где сейчас находится мечеть Магоки-Аттори, в начале нашей эры был храм огня, а вокруг шумел базар Мах (Лунный). В новогодний праздник Навруз здесь продавали лепные изображения зороастрийских божеств плодородия. После утверждения ислама на месте разрушенного языческого святилища была возведена мечеть. Ученые вскрыли ее перекрытия, которые опирались на четыре несущих устоя. Выявлены были основания стен и остатки резного ганчевого декора Х века. В XII веке здание было основательно перестроено. От этого времени в неприкосновенности остался великолепный южный фасад мечети. Чтобы открыть его для обозрения, археологам пришлось снять напластования культурного слоя глубиной около пяти метров.

Первоначально Магоки-Аттори была шестистолпной мечетью и перекрывалась двенадцатью куполами. Главный ее вход, заметно смещенный с центральной оси, лежал на длинной стороне здания. Это связано было, вероятно, с условиями тесной застройки участка. Ведь мечеть стояла в гуще лавок и мастерских среди базара.

Архитектура мечети Магоки-Аттори XII века была еще далека от строительных канонов, которые утвердятся лишь два века спустя. Основной декоративный материал здесь, как и в мавзолее Саманидов, – фигурная кладка резного шлифованного кирпича. Из него мастерски составлены узоры из спиралей, меандров, завитков. Главный вход выделен слегка выступающим порталом и обозначен аркой, опирающейся на две резные каменные колонны с капителями. Узорную поверхность утопленной в нише кирпичной фасадной стены прорезает небольшая дверь. Своды ниши украшены кирпичными же сталактитами с отделкой из рельефной терракоты. Как отзвук местных доисламских архитектурных традиций в устоях пештака симметрично устроены парные полуколонны.

В декоративном убранстве мечети Магоки-Аттори зодчие применили сочетания кирпичиков-«бантиков», спаренных кирпичей, мозаики из терракотовых брусков и поливных глазурованных вставок. На небольших вертикальных панно, разбивающих гладь портала, – выкладки арабских надписей по диагонали и рельефный гирих. Пластика формы и игра светотени узоров, выложенных из кирпичиков, орнаментальное богатство южного фасада мечети Магоки-Аттори свидетельствуют о необычайно высоком мастерстве зодчих и ремесленников Бухары XII века.

Торговые купала

Бухара известна миру не только своими мечетями, крепостью Арк и величественным минаретом Калян, но и торговыми куполами, которые вереницей протянулись от Ляби-Хауза до Медресе Мири-Араб. Давным-давно, в XVI веке при династии Шейбанидов, Бухара стала столицей, и начался небывалый рост города, а так как он находился на Великом Шелковом Пути, базары и торговые лавки еще больше заполонили перекрестки больших дорог. Прошли столетия, и в настоящее время сохранились лишь четыре торговых купола.

Торговый купол Токи-Саррофон

Совсем рядом с Ляби-Хаузом возвышается купол, под которым проходит перекресток дорог. Вокруг него раскиданы торговые лавки. Когда-то здесь была расположена одна из крупнейших валютных бирж Центральной Азии: купцы из Индии, Китая, и других стран меняли деньги у менял, которых называли саррафами. Отсюда и название торгового купола. Но спустя века здесь можно купить лишь ковры, платки и другие сувениры.

Торговый купол Тельпак Фурушон

Немного севернее Токи-Саррафона находится крупный торговый купол Тельпак Фурушон. Это массивный комплекс, имеющий шестиугольную ориентацию. Под сферическим куполом сосредоточены лавки, в которых продаются ножи, украшения, музыкальные инструменты и разные сувениры. Рядом находится средневековая кузница, где можно увидеть, как делают ножи и другие инструменты. Когда-то здесь торговали книгами, и торговый купол назывался Китаб-Фурушон («китаб» переводится с узбекского как «книга»). Но постепенно место книг заняли лавки, в которых продавались головные уборы, позже торговля шапками уступила место сувенирной продукции местных ремесленников.

Торговый купол Тим Абдуллахана

Этот торговый купол значительно отличается от своих собратьев. Он находится не на перекрестке, а вдоль улицы; представляет собой закрытое помещение, в котором всегда прохладно. Свет в Тим Абдуллахана попадает из маленьких окошек и отверстий в куполах. Веками здесь торговали коврами и тканями, и сегодня здесь можно купить пестрый ковер, красивый узорчатый платок или отрез бухарской ткани.

Торговый купол Токи-Заргарон

Это крупнейший торговый купол Бухары. Он самый северный, и находится совсем рядом с комплексом Пои Калян. Купол Токи-Заргарон отличается тем, что вытянут вверх и имеет укрепляющие ребра. Название Заргарон связано со словом «заргар», которое можно перевести как «ювелир». Когда-то здесь находилось 36 ювелирных мастерских-магазинов, торгующих самыми разными украшениями. Кроме того, Токи-Заргарон был самым первым из торговых куполов Бухары. Сегодня здесь можно приобрести украшения, платки, и различные аксессуары для дома: бухарские дверные ручки, колокольчики, подковы на счастье и многое другое.

Зиндан Эмира

Один из самых загадочных памятников Бухары - эмирская тюрьма Зиндан, была построена в XVIII веке. "Зиндан" в переводе с персидского означает "тюрьма", "темница", "яма для содержания заключенных". Тюрьма была построена в северо-западном углу Шахристана и состояла из нескольких долговых камер, карцера и подземной темницы, выложенной из жженого кирпича диаметром около 5 метров и глубиной 6,5 метров.

В Зиндане Бухары содержались в основном должники и нарушители религиозных предписаний. Само здание тюрьмы напоминало небольшую крепость - кирпичные внешние стены, лестница, ведущая к входу, сделанному в виде арки. Тюрьма могла вместить в себя не более 40 человек, и это показывает, что уровень преступности в Бухаре того времени был крайне низким.

Бухарское Ханство было государством, где религия имела высочайший авторитет, и, как следствие, требовало неукоснительного выполнения всех предписаний Ислама, в число которых входило совершение ежедневных пятикратных молитв (намози панджвакти).

В Бухаре выполнение горожанами этой обязанности находилось под бдительным надзором специального чиновника - раиса, разъезжавшего по городу со своей свитой, в которую входил специальный плетеносец (даррадаст). Ранним утром раис наведывался в одну из приходских мечетей, проверяя, являются ли мужчины квартала на первую, совершавшуюся перед рассветом молитву (намози бомдод). Осведомившись у имама, кого из прихожан нет на месте, раис посылал за виновным на дом, и если уважительных причин не находилось, провинившегося наказывали. Раис мог ограничиться строгим внушением, либо, не найдя смягчающих вину обстоятельств, приказывал плетеносцу наградить нерадивого несколькими ударами плети.

Злостное отклонение от религиозных обязанностей несло за собой строгое наказание, вплоть до заключения в Зиндан. Среди дня, когда большинство мужчин расходилось по своим делам, и не могло присутствовать на намазах в мечети своего квартала, молитву совершали там лишь престарелые люди, оставшиеся дома.

Мечеть была важна не только как место для совершения молитв, особенно важным было ее значение в роли центра общественной жизни квартала. В отличие от других городов Средней Азии в Бухаре не было квартальных чайхан, которые играли бы роль своеобразных клубов. Обычай вести длительные беседы, сидя в чайхане, был распространен лишь в Ташкенте и Ферганской долине. В Бухаре чайхана была лишь заведением, где продавался кипяток и куда из каждого дома посылали за ним. В бухарских чайханах, расположенных на базарах, пили чай и закусывали лишь приезжие, не имевшие в городе пристанища. Коренные бухарцы считали это для себя не совсем приличным. Именно поэтому единственным местом, где могло происходить постоянное общение между мужчинами - жителями квартала, была мечеть. Там горожане регулярно встречались друг с другом, нередко оставаясь на краткий часовой перерыв между двумя послеполуденными молитвами. Проводя это время в беседах, они обсуждали вопросы, связанные с жизнью квартала; в мечети же происходили выборы квартальной администрации; сюда приезжали эмирские чиновники в тех случаях, когда у них было дело к жителям квартала.

Таким образом, залогом успеха в борьбе с преступностью было не деспотичное правление и страх населения перед пытками в Зиндане, а насыщенная религиозная жизнь, затрагивавшая каждый аспект жизни человека.

Сегодня Зиндан Эмира превращен в музей, где проводят экскурсии для туристов. Экспонаты музея в одном из помещений рассказывают о судопроизводстве в Бухаре XIX-XX вв. В верхней части Зиндана есть узкий коридор для прогулок заключенных, а также надгробие и могила "святого" заключенных - "Кучкар-Ата" (VIII в.).

Загородные архитектурные памятники

Дворец Ситораи Мохи Хоса

Дворец Ситораи-Мохи-Хоса являлся загородной резиденцией бухарских амиров. Расположен в 4-х километрах к северу от города. Он строился в течение двух десятилетий, начиная с конца XIX в. Старый дворец начал сооружаться при амире Абдуллахад-хане (ум. 1910), который для изучения российской архитектуры специально отправлял группу бухарских мастеров в Петербург и Ялту. Используя российский опыт, группа местных зодчих во главе с усто Ходжа Хафизом возвела богатое строение, сочетающее местные бухарские и европейские традиции. Главную роль в этом дворцовом здании играл тронный зал, под арками которого во время приемов располагалась придворная элита.

Новый дворцовый комплекс Ситораи-Мохи-Хоса был выстроен при амире Алим-хане. Он включал в себя парадную въездную арку с мозаичным убранством, внутренний двор с галереями, главный корпус европейского стиля с оранжереей перед бассейном и дом амирского гарема в глубине сада. Там же располагается главный корпус дворца смешанного, восточно-европейского стиля. У входа в корпус лежит изваяние двух мраморных львов, выполненных нуратинскими мастерами. Лучше удались мастерам мраморные водосливы для хаузов в виде пасти фантастического дракона.

Главный корпус дворца, заключающий в себе несколько приёмных комнат и личных покоев эмира, сооружался в основном под наблюдением русских инженеров, и лишь "Белый зал" и предшествующая ему приёмная, выстроенные в 1912-1914 гг., принадлежат искусству бухарских зодчих. Эти залы - шедевры резьбы и росписи по ганчу.

Белый зал сверкает ослепительно яркой белизной чистого гульганча, покрывающего стены и потолки. Зеркала, вделанные в стену в форме панно, составляют лишь фон для кружева резного ганча. "Белый зал" выполнен в течение двух лет группой мастеров в 25-30 человек под руководством лучшего бухарского мастера Ширина Мурадова. Живописные росписи приемной были выполнены под руководством усто Хасан-Джана. После революции 1920 г. Ситораи-Мохи-Хоса была местом заседания высшего государственного органа Бухарской Народной Республики (1920-1924) - всебухарского курултая. В настоящее время здесь находится филиал Бухарского историко-краеведческого музея.

Мавзолей Сейфеддина Бохарзи (XIII-XIV вв.)

Шейх Сейфеддин Бохарзи (ум. 1261) - ученик выдающегося хорезмийского суфия Наджмеддина Кубро (ум. 1220) - избрал местом проповедей Бухару, где основал знаменитую ханаку последователей суфийского течения "кубровийа". В Бухаре шейх Бохарзи обратил в мусульманскую веру хана Золотой Орды Берке. В середине XIII в. он возглавил бухарское медресе, основанное монгольским сановником мусульманином Максуд-беком. После смерти шейх был погребен в Бухаре в местности Фатхабад. Над его могилой в конце XIII в. был сооружен мавзолей, к которому в XIV в. было пристроено купольное здание ханаки с порталом. Эта ханака была местом суфийских радений до конца XVIII в.

Мавзолей имеет внушительные формы и в то же время привлекает своей простотой и ясностью. Здание имеет сложный план - усыпальница-гурхана, комната поминовений - зиератхана. Над ними два купола - большой и малый. Главный вход выделен сильным пештаком с трехчетвертными башенками на углах. Никакого декора нет ни снаружи, ни внутри. Единственно богатый в декоративном отношении элемент - это роскошное деревянное надгробие XIV века, установленное в гурхане.

Мавзолей Буян-Кули хана (XVI в.)

Одним из учеников Сейфаддина Бохарзи был чагатайский хан Буян-кули (ум. 1358), внук известного Дува-хана (ум. 1307). В 1346 г. власть в западной части монгольского улуса Чагатаев, к которой относилась Бухара, захватил амир Казаган. Он формально возвел Буян-Кули-хана на трон и правил от его имени. Когда власть перешла к сыну Казагана амиру Абд-Аллаху, то он казнил Буян-кули-хана. Одним из поводов к этому называют желание Абд-Аллаха получить жену Буян-Кули-хана. Погибшего хана похоронили рядом с мемориалом его учителя шейха Бохарзи. Здесь был возведен небольшой мавзолей, отделанный резной поливной терракотой голубых, синих и белых тонов.

Мавзолей двухкамерный, кроме того, обведен потайным коридором. Мавзолей имеет единый прямоугольный объем. Главный фасад его заключает стройную арку портала, почти не выступающего и лишь приподнятого относительно участков смежных стен. Остальные фасады гладки, купола приземисты. Зиератхана невелика и утопает в полумраке. Изящество и утонченность присущи архитектуре мавзолея Буян-Кули-хана.

Ханака Файзабад (1598-99 гг.)

Еще одной крупной суфийской обителью была ханака Файзабад, построенная в 1598-1599 гг. к северо-востоку от средневековой Бухары. Она имеет основные атрибуты дома суфиев - большой купольный зал для коллективных медитаций (радений) и худжрами для жилья.

Ханака расположена вдали от тесных городских улиц и имеет свободную открытую композицию. Ее центральный зал с трех сторон окружает арочно-купольная галерея. Фасад имеет трехступенчатое построение - от сводчатого портала к двухъярусным нишам, а от них - к аркам галереи. Внутри чаша купола приподнята на сплетении сетчатых парусов и расписана силуэтным узором. Изнутри купол ханаки просторен и легок. Никаких изразцовых облицовок, никакой декоративной перегрузки.

Комплекс Бахауддина Накшбанди

Недалеко от Бухары находится мемориал покровителя Бухары - шейха Бахауддина Накшбанди (ум. 1389). Он родился в селении, позднее названного Касри Орифан - "замок познавших божественную истину". Считается, что шейх Накшбанди получил духовное посвящение от Ходжи Гиждувани, который явился к нему во сне и велел стать учеником Амира Куляла. Другим его учителем был правитель-суфий чингизид Султан Халил.

Суфийская община Накшбанди отрицала аскетизм и активно занималась хозяйственной деятельностью. Ему принадлежат слова: "Наш путь к Богу - взаимное общение, но не отшельничество". Широкое признание в исламском мире шейх получил в ходе трехлетнего хаджа.

Шейх Бахауддин Накшбанди был духовным наставником Темура, а в молодости был ткачом. В будущем он станет покровителем ремесел. Поклонение святой могиле шейха приравнивалось совершению хаджа в Мекку.

Мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанди создавался на протяжении пяти столетий. Его центром является прямоугольный двор, где находится погребение шейха. Ко двору примыкают поминальные мечети XIX в. По периметру двора сооружен современный айван с деревянными колоннами. У входа в него находится некрополь шейбанидских правителей, где погребены Искандер-хан (ум. 1583) и его сын Абдулла-хан II (ум. 1598). Самое крупное здание мемориала - ханака с мощным купольным перекрытием на основе выступающих арок. Ханака носит имя шейбанида Абдалазиз-хана (ум. 1550), по приказу которого она была построена.

В 80-х годах методом хашара комплекс был отремонтирован и сегодня включает: отдельный дворик с хаузом, расписными мечетями Кушбеги и Музафарохана, минарет, небольшое медресе, дахму над могилой святого и усыпальницу бухарских правителей.

Одухотворенность выразительных архитектурных конструкций, тишина и уединенность ансамбля вызывают стремление к достижению познания Бога.

Мазар Чор Бакр (XVI в. - XX в.)

Чор-Бакр - загородный некрополь шейхов из рода Джуйбарских сейидов, расположенный в селении Сумитан в 5 км к западу от Бухары. Джуйбарские сейиды занимали в Бухаре высшие государственные посты еще со времен Саманидов. Их мемориал возник у погребения основателя династии Абу-Бакра Саъада, которое составляет наиболее старую часть некрополя.

Мазар Чар Бакр популярен среди местных жителей.В свое время правнук суфия взялся за благоустройство мазара. Важным элементом в ансамбль входит зелень деревьев и газонов. Сделал разбивку на "чор бог" - что означало "четыре сада", и от мазара была высажена зеленая аллея до самого города - Хиабан. Застройка продолжалась долгое время и постепенно вдоль традиционного коридора стали возникать фамильные склепы. Главный архитектурный комплекс создан во второй половине XVI в. Абдулла-ханом II в связи с погребениями шейха Ходжа Мухаммада Ислама (ум. 1563) и его сына Ходжи Абу Бакр Саъада (ум. 1589). Мухаммад Ислам был преемником главы братства "накшбандийа" Махдуми Азама Касани.

Некрополь Чор-Бакр представляет собой как бы "город мертвых", с улицами, двориками, воротами, фамильными дахмами и многочисленными надгробиями. Центральную часть мемориала занимают мечеть, ханака и медресе. Главные фасады мечети и ханаки выделены порталами с просторными сводами, а боковые оформлены двумя ярусами лоджий. Залы мечети и ханаки перекрыты куполами на стройных барабанах. Их интерьеры оформлены пересекающимися арками, паутиной сетчатых парусов и сталактитов. В XX в. перед основным комплексом, на его главной оси, был возведен небольшой минарет, имитирующий минарет Калян.

Мечеть Намазгох (XII в.)

К югу от Бухары в XI в. находился сад-заповедник Караханидов. В начале XII в. здесь по решению правителя Арслан-хане III возводится мечеть-намазга - праздничная, загородная. Намазга - это особый тип мечети, в которой службы совершались лишь во время двух больших мусульманских праздников - курбан-хаита и рамазан-хаита, как правило, с выездом за город. Помимо общих молений, проводился обряд жертвоприношения, готовились жертвенные блюда, которые раздавались всем верующим независимо от возраста и социального положения. Здесь же проводились увеселительные мероприятия (различные игры, соревнования борцов, острословов и т. д.).

Мечеть Арслан-хана была перестроена в XIV в., а в XVI в. здесь были выстроена арочно-купольная галерея с высоким порталом и минбаром. Сохранившаяся мечеть представляет собой Фронтальное сооружение в виде длинной кирпичной стены с цоколем. В ее центре находится михраб, оформленный кирпичом и плитками резной терракоты.